耶稣在向门徒解释撒种的比喻时说：“种子就是神的道。”（路8：11）
神的话一经发出，就有如撒下了“基督之道”的种子。
可以想见，基督这“道”（神的话）里包含了多少基督的的属性：神的爱，神的圣洁，神的信实，神的大能，神的医治……。他们就是“种子”。
台湾的吴勇长早年得了癌症，有一天他在寻求神拯救的话语时，他的女儿也正在翻阅圣经，她女儿不经意的冒出了一句话“这病不至于死”（约11：4）这话在圣经里是耶稣指着拉撒路说的。正在寻求神话语的吴勇长老听到这句话，灵里的感动告诉他，他要寻求的话有了答案。后来，神的话语“这病不至于死”使吴勇长老的病得着医治。在这里，“这病不至于死”不是简单的六个字。对于吴勇长老来说，是“基督之道”
同样，我们的圣洁生活，我们平安喜乐的泉源，我们胜过仇敌的秘诀都是“基督之道”。
神对我们说话，就意味着把种子撒在我们的心田里。这个种子的成长情况与作为土壤的“我们”有着密切的关系。
关系之一：要接受“基督之道”
“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1）
整本圣经是为启示基督而写，但对不信的人来说，圣经是文字的堆彻，是文学作品。因此，
就没有“神的话”可言。而一个得救的信徒因为有基督的生命，圣经的话语便是“基督”。所以，他宣告圣经话语，就意味着——由基督来彰显他宣告的“话语”。
我们不仅要知道什么是“基督之道”，还要不断的操练，使基督之道在我们身上的“实际”越来越大。如是，我们对读经的兴趣也会更加浓厚，因为我们知道这都是属于我们的宝藏！
关系之二：我们有管理培育的职责
“因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4：21）
调和的工作是我们的责任。
神就我们相关的事件发出了他的话语，我们不是事不关已地高枕无忧。我们必须尽我们的“本份”。比如：
神说：“凡从神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约一3：9）
是神给了你这道（话），但要使这句话成为我们的实际，需要我们去经历基督的死，他的复活才能彰显出生命的样式来。经历基督的死是我们的“本份”。倘若我们以活出基督的样式作为我们标杆，努力朝着这标杆直跑，神的道就将在我们心中结出丰硕的果实，就是圣灵的果子。试想，若不是里面有生命的人，没有神的种子（神的道）在里面，圣洁岂不是奢谈！
关系之三：等候神
“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）
神的话发出后需要往前走，这过程需要时间。但人却喜欢拔苗助长，使神藉着话语要成就的事受到干扰。大卫不是这样的人，神的话命定大卫做王，他对撒母耳说：“你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”（撒上16：1），大卫在受膏为以色列王后，经历了那么多的磨难，他没有怀疑神，对神仍然忠心不二，等候神直到神的话语结出了丰满的果实。
关系之四：如果我们错了怎么办？
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）
我们可能因为缺乏信心，不尽职，拔苗助长……，从而在配合神藉着话语工作的事上跌倒、失败，甚至犯罪。哪怎么办？神的话语不是落空了吗？不可能的！
首先，我们对我们的过失要自食其果，这可能是一些损失或管教之类的事情，这不是基督徒愿意经历却又不可能不经历的事。但神“总不撇下你，也不丢弃你。”（来13：5）
其次，神的爱将促使我们真心的悔改。真心的悔改会将我们导入神的旨意中。当我们真心为自己的罪悔改时，也与神和好如初了。神将与我们建立新的“接触点”，也可以说是“另起炉灶”。神当初发出的话语仍然在往前走，不会停下。在继续前行的过程中调入了我们的“错误选择”，使之“走”得更好。
谨记：“种子就是神的道。”（路8：11）
