耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”（太19：23）
耶稣说这话是源于这样一件事：
“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。’他说：‘什么诫命？’耶稣说：‘就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（太19：16-22）
财富对世人的吸引力很大。这位来见耶稣的青年财主宁要他的产业，不要使他得以“完全”的基督。
然而，耶稣是如何定位财富与生命的“轻重”呢？耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太19：26）
回答了那位青年财主的问题后，耶稣转而对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”（太19：23-24）
能选择主的“财主”实在幸运，因为他们“挣脱”了束缚他们的“世俗”产业，得到“属天”产业——基督。
撒该就是这样的人。
“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”（路19：1-9）
撒该是一个财主，但撒该在救主面前自己谦卑，不让他的财富成为他灵魂和神之间的阻隔。
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，……撒该……要看看他；无疑这是出于好奇心。虽然他身为税吏长，但为要见救主，做出一些异常的事情——因为他身量矮小，知道自己难以清楚看见耶稣，就跑到前头，爬上一棵在主经过的路旁的桑树。这个信心的行动没有被忽略，耶稣走近的时候，抬头一看撒该。他吩咐撒该快快下来，并提出要到这个税吏家中作客。主自己提出到一个人家里作客，这是圣经唯一的记载。
撒该遵命而行，欢欢喜喜的接待主。几乎可以确定他从这时开始已经归主。
救恩为税吏撒该的生命带来急剧的转变，他告诉主耶稣，他有意把所有的一半给穷人（在这刻之前，他一直尽量从穷人搜刮金钱）。他又计划四倍偿还那些不诚实得来的钱，超出了律法的要求（出22：4,7；利6：5；民5：7），显明撒该现在为爱所驱使，而以前他是被贪欲操纵。
细心的人或许会发现，撒该是有了基督的生命后才“舍财”的，而那位青年财主，却是耶稣要求他先舍财后，才能“得救”（作完全人）。这该怎么解释呢？
耶稣对青年财主说的话——“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人……”——是“生命”的属性。没有基督生命的人是做不到的。财富越多，难度更大。这就是耶稣所言——“骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”——的意思。
说到底，“得救是本乎恩，也因着信。”（弗2：8）
这也就是后来当门徒们“稀奇”说：“这样谁能得救呢？”时，耶稣回答他们的依据：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（参见太19：25-26）
耶稣知道青年财主与撒该对待救恩的态度。于是，救恩离青年财主而去，救恩使撒该蒙恩得救。
惟愿，产业丰富的世人对耶稣说的话警醒：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太19：26）效法撒该，而不是“宁愿要财不要主”的那位青年财主。
