“17看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65：17-25）
在这段经文里，使我们困惑的地方很多。比如，为什么都到“新天新地”了，还有“寿数”之说（20节），还要建造，载种，吃其中的果子（21节，22节），还有嫁娶（23节），还有需要求告神才能得到满足的事（24节）。
有一种解释颇有智慧：先知没有描绘出新天新地的真实样式（因为除了神，没有人做的到），却以人们接受的了的“最美好世界”样式（靠人类实现不了），作为“标签”贴在“新天新地”这块版图上，寓意“美好”。
关乎“新天新地”之美好，启示录说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，……神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：1，4）
此语，关乎新天新地的美好，“意义明确”。
然而，记载在以赛亚书里诸如“寿数”，“嫁娶”，“栽种”之类的关乎新天新地的美好，“意义蒙眬”。
要调和二者，显然只能启示录说了算，因为其新天新地的美好，“意义明确”。如是，尽管先知以赛亚关乎新天新地的表达方式局限，但其指向的“寓意”与启示录中“意义明确”的美好，不能二致。换言之，所有描述“世界”的话语“只能”是“借喻”，不是“真实”（否则，将与启示录所言的新天新地样式“撞车”）。
于是，可以推断——尽管先知没有描绘出新天新地的真实样式（因为除了神，没有人做的到），却以人们接受的了的“最美好世界”样式（靠人类实现不了），作为“标签”贴在“新天新地”这块版图上，寓意“美好”。
这个版本的解释抓住“意义明确”的经文，帮助诠释“意义蒙眬”的经文；而不是抓住“意义蒙眬”的经文去推翻“意义明确”的经文。
