“忧虑”像恶魔一样折磨人，使人陷入难以自拔的苦恼。
要驱除忧虑，就要凭信心向神支取“不要忧虑”的恩典。
不少人以为，信心就是“立志”，只要立志相信，甚至强迫自己相信，信心就出来了。如果是这样的话，那，保罗何以会说“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）呢？
我记得，我有个邻居，是个十多岁的小女孩子。她酷爱唱歌，但声音却并不是很好，高音唱不上去。有一次，我听到她在唱《中华人民共和国国歌》，当她唱到最后 “起来，起来，起来……”时，原本，这三个“起来”的音位是递增的，她无法做到，便用“音量递增”取代“音位递增”。我听起来，三个“起来”声音一个比一个大，一个比一个响，但却在同一个音位上。“靠自己”提升对神的信心，对神话语的信心，就是这样的效果。
“信心”不是人的口号或意志，而是神的恩典！
我们来看一个例子：
主耶稣对彼得说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”（参见路22：31-34）
彼得三次不认主的事情，我们都很熟悉了。但细心的人在这对话里，会发现一个问题——耶稣既然预先知道彼得要“三次不认主”了，为什么还会把“要坚固你的弟兄”的使命交给他呢？而且，这使命是“你回头以后”行使。他怎么知道彼得会回头呢？
答案就在这句话里：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，”（路22：32）彼得会跌倒，但最后他不会失去信心，因为主耶稣为他祈求。
彼得的信心有耶稣为他祈求，我们的情况又会怎么样呢？圣经说：“基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8：34）耶稣基督的祈求必然包含“我们的信心”。
“耶稣为我们的信心祈求”是神赐予我们的恩典。
神赐予人恩典，需要人的回应。这个“回应”就是“接受”。怎么“接受”呢？努力使自己成为一个接受神恩典的“容器”。这个“容器”是由恩典承受者的一系列实际行动“打造”出来的，这实际行动包括以下几点（当然还有更多）：
活在祷告中
保罗有一句话直击“忧虑”，他说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）
保罗这话的意思是：你们会挂虑，是因为你们有“所要的”。但不要挂虑，你们可以藉着祷告，祈求，和感谢，将“你们所要的”告诉神。祷告、祈求和感谢的结果是什么呢？“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”从“挂虑”到“基督赐予的平安”，这就是祷告的功效！
“你是过有祷告的生活，还是活在祷告中？”这是一个传道人用以提醒我们“要不住地祷告。”（帖前5：16）的问题。
你祷告时，“耶稣为你祷告的工作”悄然进来了。
熟悉神的话语
圣经是神的话语。基督徒不读圣经是难以想像的事。不熟悉神的话语，何以知道神要藉着他的话语来安慰我们，来帮助我们，来坚固我们，使我们靠着神的话语驱赶“忧虑”？
还必须指出的是，我们读圣经，要读出“基督”来，因为整本圣经是为启示基督而写。保罗说：“字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）“精意”就是基督。
你读圣经时，“耶稣为你祷告的工作”悄然进来了。
宣告神的话语
当“忧虑”出现时，可以宣告神的话语。“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）。“忧虑”常常是魔鬼藉着谎言对我们攻击，控告所致。保罗在以弗所书中说到如何抵挡魔鬼的诡计时，说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。……拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6：11，17）宣告神的话语，就是用“圣灵的宝剑（神的话语）”剌向魔鬼。
“忧虑”又常常是因为我们自己软弱，为生活担忧，自己制造出莫须有的恐惧来吓自己。主耶稣说：“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：31-33）
“忧虑”也常常是由于不明白，或不理解主的试炼，主要我们学习等候的功课。圣经说：“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”（传7：14）“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）。“凡等候他的都是有福的。”（赛30：18）“我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”（赛49：23）
圣经中有大量神的话语，在我们“忧虑”的时候，用宣告的方式去取用，这不是“文字”，而是神的安慰，应许，帮助，坚固，和神各样足以胜过我们“忧虑”的“能力”
你宣告神的话语时，“耶稣为你祷告的工作”悄然进来了。
默想神（与神独处）
“默想神”其实也是在祷告。我们在聚会，或灵修祷告时，祷告一般是我们“单方面向神说话”，而默想神时，是“互动性”的，除了我们向神说话，神也在向我们说话。默想神是我们与神单独相处。此时，我们的思想活动处在“节奏和缓”的状态，有更多的时间来思想事情，也有更多的机会让神“进来”校正我们，加添我们，提升我们。这是一种很好的灵修活动。藉着默想，神提醒我们想起神如何拯救我们，帮助我们的美好见证，让我们心中的感恩之情再次如火被点燃；藉着默想，神解答我们存留已久的疑惑，把天国智慧的宝库向我们打开，让我们对疑惑的事豁然开朗；藉着默想，神把我们的生命提到天上，在那里仿佛“目睹”了彼得当年因看见“耶稣显荣”，由衷赞美——“我们在这里真好！”——的美丽景象。
“默想神”使我们到“天家”走了一趟，“忧虑”烟消云散。
你默想神时，“耶稣为你祷告的工作”悄然进来了。
聚会
不要停止聚会。神说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10：25）
藉着聚会，我们可以更多地得到神的祝福。因为聚会是弟兄姐妹们在一起，这样，神就可以藉更多的管道把祝福赐予我们。保罗说：“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（林前14：26）。很显然，神对“各人”有不同的恩赐。而“凡事都当造就人”，也就是说，藉着聚会，每个人都可以“共亨”神对“各人”的恩赐，从而得到造就。
不仅这样，神还教导说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加6：2）参加教会的聚会，是“教会” 的功能在参加聚会者身上的彰显。神的每一个儿女，都是教会这个“基督身体”里的一个肢体。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12：26）
在教会里诸如交通，讲道，查经这样的聚会使我们得到造就，增强了我们依靠神的信心；而当一个肢体出现问题，比如“忧虑”时，教会的劝勉，教会的代祷，看望，帮助，都是在彰显基督的关怀和基督的爱，因为“基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（弗5：23）
你在聚会时，“耶稣为你祷告的工作”悄然进来了。
有人可能会问，我们如此实践了以后，导致我们原先忧虑的因素（比如疾病）是不是就消失了呢？
导致我们原先忧虑的因素，“消失”或者“不消失”，已经不那么重要了，重要的是，忧虑“跑”了。
随着时间的推移，我们的“基督身量”越加丰满。曾经导致我们忧虑的因素被切实地交在了神的手里，由神来处理，然后交给我们；我们会惊奇地发现，原先的忧虑没了。比如，没有房子是我们原先忧虑的因素，这时，神可能为我们提供条件买了房子；可能神没有提供我们买房子的条件，但他安慰我们，让我们安心地住在出租房里，我们会发现住在出租房里想着天上的家，比住在产权房里更喜乐；比如，我们有个三十多岁了连女朋友都没有的儿子，原先我们为这事忧虑，这时，原先的忧虑已经化为神的应许“等候神的必不至羞愧”给我们带来的喜乐，使我们信心满怀地等候神，最后收获了“凡等候你的必不羞愧”（诗25：3）的结果；比如，原先我们生病时，浮想连翩，甚至想到死，现在我们看清楚了，原来，我们的胡思乱想是魔鬼的一派胡言，现在轻松了，忧虑也没了。
有话说：“药到病除”。若把这话的意思引用到基督徒驱赶忧虑的事上，不妨称之为“信则忧除”。
