经文：
马太福音16:24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
马太福音24:45 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
马太福音25:14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 25:15 按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 25:16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千； 25:17 那领二千的也照样另赚了二千； 25:18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。25:20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’ 25:21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’ 25:22 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 25:23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’ 25:24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25:25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银在这里。’ 25:26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”
舍己的生活是一种不断地去赞同基督、对基督说“是”，从而促使自己心意更新而变化的生活。舍己是让基督成为我们生活的主宰，使顺服基督成为我们生活的最高目的。而背起十字架，就是背起为了服侍上帝而牺牲自己益处的担子。牺牲，指的不是瞬间的事件，而在生活中时刻不断地意识到神的要求与他人的需要，是要借着服侍人而服侍神。因此基督徒的生活是一种时常关心别人胜过关心自己，顾及他人的益处超过顾念自己的利益的生活。
那如何能做到舍己、背十字架呢？我们不妨从三个方面来思考：
第一个方面
《马太福音》24章45节谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？经文以问句出现，提出了谁是忠心有见识的仆人这样的问题。其实，答案就包含在这节经文里：就是那些管理好主人的家，并按时分粮的仆人。管好家，按时分粮，在仆人们看来是平凡的事、不起眼的事，但却是主人所交付的工作。因此认真地做好这些工作，就是在履行作忠心仆人的神圣职责。我们每天也要从事许多平凡的事，或工作、或学习、或生活。很多时候，我们不会想到，这些事可能会是耶稣在现阶段要我们完成的使命。
我曾在全国两会参与外事工作10多年之久，组织和陪同了许许多多的团队。不时会觉得自己是在“专业的旅行社”里工作，而非在教会里侍奉，违背了当初奉献的初衷。但后来，一位外宾的一句话，改变了我的想法。她在临结束对中国的访问时，说了这么一句话。她说： “我在此行的访问中看到了耶稣，我的信心得到了坚固。”我听了很受鼓舞。虽然我所从事的工作是不需要参考圣经、神学或是灵修书籍就能完成的纯事务性的工作，但就是这样的工作，却也能帮助人看到耶稣、坚固信心，不也是很有意义的吗？
其实，只要我们心系基督，不论我们是在做什么，或饮食、或祈祷、或作传道人、或作小学教师，并没有圣与俗之分。从事看似神圣的职业，如果心中缺乏了基督的精神，也可能变得庸俗甚至是罪恶的；而平凡的工作却也可以圣化，只要我们所做的能够见证和彰显基督的精神。努力做好被圣化了的工作，也就是在服侍神，在尽力地做忠心有见识的仆人。
至于“忠心有见识”的仆人，有的人说，有忠心的人未必有见识，有见识的人未必有忠心，我觉得这样的说法是值得推敲的。忠心而没有见识，不是真正的忠心，因为没有见识的人是不知道怎样去尽忠的，充其量只能是愚忠。而有见识的人一定会知道忠心的重要性的，并且能够尽力地去付诸行动的。
第二方面
如何做忠心的仆人，或者是应该以怎样的态度去接受上帝所交付给我们的平凡的工作。
我们所读的第三处经文可以在这方面给我们许多的启发。这是我们很熟悉的一个比喻。中文圣经里提到，家主分别给仆人五千、二千、一千的银子。英文和原文都是五个、两个和一个他连得的银子。圣经的脚注告诉我们，一他连得的银子是一个工人至少15年的薪水。一他连得的银子，用今天的算法，至少相当于人民币15万元。这即使在今天，也是一笔不小的数目。家主把重金交给仆人去经营，足见对仆人的信任。
这个比喻中的仆人，不外乎两种类型。一种是良善有忠心的，另一种是又恶又懒的。那又良善又忠心的仆人到底是因着什么样的品质而得到称赞呢？至少有两个品质是值得我们学习的。一个是他们踊跃、雷厉风行的品质。第16节里提到， “那领5千的随即拿去做买卖，”而那领2千的也是照样行。随即，就是他们回应主人所交付的任务的态度，他们接到工作之后，没有拖拉，而是立即地去开始殷勤做工。另一个品质是拥有信心、敢于去探索、去尽最大的努力完成使命。
我们都知道，做买卖是要承担许多风险的。家主把家产交给他们，他们完全可以采取保守的办法，比如把钱存到银行里，这也是家主所允许的。但他们为了最好地完成家主的托付，选择了更艰难的道路，持着犹如亚伯拉罕离开本地、本族与父家的信心，去撒种和耕耘，终究有了可喜的收获。
而那位又恶又懒的仆人正相反。他接到任务后，不仅没有立即采取行动，而且极力为自己寻找借口。他以家主的批评来作为借口为自己的懒惰辩护。有人认为，这样的作法是平庸者逃避生活、躲避责任的一种表现。不过，有的解经家认为，他真正的失败，是在于他的害怕。如经上所记，他说， “主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有撒的地方要聚敛。我就害怕……”他害怕，说明他缺乏对上帝、对生活的信心，他不敢奋斗。他没有远大的志向、是个平庸的人。
弥尔顿曾经说过，他是不会去赞赏逃脱者和隐居者的美德的。夏洛蒂勃朗特则说得更加尖锐，她说，“一个尝试过许多事，却收获甚微的人，比一个未做过任何尝试，给自己的人生留下一片空白的人要强得多。”
那个领一千的，是一个逃脱者、一个没有勇气去尝试的人、一个循规蹈矩的人，他的生活像死水一潭。巴克莱认为，耶稣当时讲这个无用的仆人的比喻是针对当时的文士和法利赛人，以及他们对律法和上帝真理的态度。无用的仆人把银子埋在地里，是想等到主人回来时完璧归赵。法利赛人的整个目标就是按照原来的样子守住律法，照他们自己的说法，就是要在律法四周围起篱笆。任何的改变，任何的发扬，任何的新方式，均被他们所诅咒。他们使宗教的真理瘫痪，并且厌恶一切的新东西。他们像这个仆人一样，要把交给他们的东西不动地保存起来。这就是他们被定罪的原因。
巴克莱总结到，耶稣的这个比喻告诉我们，宗教不能没有创新、信仰的生活不能没有心意更新的变化，上帝认为闭塞的心灵是没有什么用处的。
第三方面
《马太福音》24、25章的经文告诉我们，考验一个仆人忠心与否，总是在主人不在家的时候。
我女儿今年上3年级。一次奶奶到学校去接她，看她在打扫卫生。但奶奶说，与其说他们是在打扫卫生，不如说是在游戏。但突然之间，这群孩子很认真地扫起地来了，原来是他们的老师来了。孩子们在老师面前不仅不嬉戏，而且个个是尽力地去表现。
其实，有些时候，我们也会像小孩一样，或许这就是我们人的本性。我们喜欢在人前表忠心、表功劳，喜欢在人前行善，流露出我们的好品质。这里的人前，通常还是我们认为能够起作用的人前，像小学生心目中的老师那样。在人前行善固然比在人前作恶要好得多，但上帝要看的，不仅是我们在人前所做的，也包括我们在暗中所行的。这不是说，我们行善都要行在暗中，做好事都要不留名。只是，由于在暗中、在无人知晓的情况下，往往试探更大，往往也越容易被自己的邪情私欲所辖制，因此在这样的情况下如果我们也能自律，也能像行在光明中一样，我们就得到更珍贵的奖赏。更为重要的是，赏罚天地的主，总是在暗中查看，要按照我们所行的报答或报应我们。
最后，作忠心的仆人与舍己背十字架的教训如何相联系呢？
如果要做到主人不在家的时候忠心地去完成主人所交付的，一定要心中有主人，处处以主人的事为念。这正是学习舍己所必须操练的。舍己，就是以耶稣基督的心为心，对基督说“是”，尽力在我们的思想、语言、行为上按照基督的要求去做。有忠心的仆人是接到任务后就立即去执行，不作任何的拖延，而且为了最好地完成任务，满怀信心地去勇于创新。这是我们跟随主所应该有的态度。
约翰卫斯理说，背起十字架，包含着自愿地、主动地为主的缘故去选择背负十字架，这样的十字架不是外力强加给我们的，而是我们心甘情愿、踊跃地去背负的十字架。而要在圣工上开拓进取，在信仰的阐释上不断追求新的亮光，需要的正是如此背十字架的精神，因为要做这样的事，除了事情本身的不易之外，往往还会遭受到许多困难和阻力。只要心系基督，认真做好每天应该做的事，也就是在对主尽忠。每日平凡的工作、学习、生活，是我们操练关心别人胜过关心自己、顾及他人的益处超过顾念自己利益的最好的工场。我们常常很愿意关心和爱护那些我们认为是可爱的、值得我们去付出的人，而这些人中的大多数往往并不包含在我们每天不得不去接触的人群当中。因此，学会在每日平淡无奇的生活中，以那些我们并不认为是十分可爱的人的益处为念，无疑是对老我的一种挑战，是需要有一种舍己背十字架的精神。因为背十字架，就是背起为了服侍神而宁愿牺牲自己益处去服侍他人，去服侍那些我们认为不可爱的人的担子。
舍己背十字架，不是过时的道理，也不是达不到的境界，是我们每个愿意追寻耶稣的人所必须操练的功课。只要我们愿意操练、愿意在我们每日平常的生活中实践耶稣的教训，我们就能够逐步做到。让我们从学做忠心的仆人开始吧！